第七十七章 交流
一年的光阴让盛达生经历了无数次的惊奇。首先，他调离了原单位，进入到华夏最高级的顶级科研单位，并享受非同不一般的待遇。所有的人见到他，都会停下步子和手中的工作，跟他打着招呼。他的生活有专门的人员负责料理，身边随时都有公务员跟着。再后来，又出现一批人。他们都拜读了他的大作，对他是异常的推崇。尤让他欢喜的是，那位名叫匡志厅的小伙子，既然能用数学的演绎来验证他那粗糙理论的对与错。一时间，令他颇有一股人生难逢知己，千杯少的感慨。
R国的一位著名的文人曾写过一篇小说，大概意思是：有一个人和别人打赌，把自己关在一间屋子里，如果他能在十年间不和外界有任何接触，就可以赢得一笔巨款。于是，他开始了一个人的幽居生活。熬过漫长的十年，最后他终于坚持到约定的期限。但是，他却放弃了巨款，悄然离开。只留下一封信。信中说，十年来，他饱尝了孤独的痛苦，寂寞的摧残。他悟出了一个道理：人拥有比金钱更为重要的东西，那就是人与人的感情交流。于是，他重新融入人群，开始新的生活。可以想象，一个人的幽居一定会如同在沙漠中独行，满目荒凉和绝望，内心巨大的空洞会把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉。
对此，盛达生颇有感触。他第一次地感觉到只有与人交流，人生的码头才会百舸千帆，从而丰富多彩。
以前，他也听说过不同领域的一些艺术大师离群索居，进行艺术创作。可是，再孤独的创作，也需要与欣赏者沟通。梵高、卡夫卡这些人有着超越时代的艺术才华，他们的作品都是在他们去世后才引起了轰动。有人说这只是上帝开了一个玩笑，让他们提前很多年来到这个世界，使他们以一种特立独行的姿态寂寞地面对世人。然而，又有谁知道他们孤独地创作不息，正是缘由于他们需要宣泄，需要表达，需要沟通，需要交流。因为他们知道，一定会有一颗虔诚的灵魂会聆听他们的独吟、呐喊甚至咆哮。总有一天，总会有人，听懂他们，看懂他们。哪怕要过许多年。
古人也有遁隐田园山林，与嘈杂的红尘隔绝，与污浊的官场隔绝。然而，那不是和人隔绝。闲暇时，他们也会和农人一起“把酒话桑麻”。有时，一个人独往于山林中，偶然遇到个林中的老翁，还会“谈笑无还期”。陶渊明隐居后，还会和农民一起其乐融融地劳作，“日入相与归，壶浆劳新邻”。
所以，沟通交流是每个人的愿望，也是每个人的需要。即便鲁滨逊漂流到孤岛上，尚且需要一个“星期五”来作伴。
所以，盛达生觉得自己这样的平凡百姓，更加需要与人沟通交流。一颗孤独的灵魂不可能走得很久很远。漫长的人生旅途中，一个人的行走，没有人扶持关照，他的脚步会沉重如铅。一个人的空间，也必定狭小如囚笼。
当今的人类不也正是因为沟通交流的愿望如此强烈，才迫使通讯技术得以飞速发展。时至现在，华夏就已经拥有了很多极为便捷的交流方式和途径。人与人之间的距离越来越小，沟通无极限。网络上的各种沟通工具之所以越来越受欢迎，就是因为它满足了人们交流的愿望。
每一颗心都渴望倾听。搭建一个心灵的城堡，倾听每一颗心的跳动，为自己，也为他人。
与盛达生越来越豁达的心态相比，宁肖网罗来的其他星晨，则各自有了不同的视线角度。
眼睛是心灵的窗户，目光是交流的工具。
这些家伙看人大体有三种视角：仰视、平视、俯视。
看伟人、名人、贵人、上司，一般会仰视。恭恭敬敬，俯首帖耳，越看越觉得自己渺小，不值一提，一无是处。仰视很累，看久了也容易脖子酸痛，腿软腰弯。
看常人、朋友、同事，看和自己差不多的人，他们大都会用平视。大伙儿称兄道弟，嘻嘻哈哈，亲热无比，十分自然。因为彼此之间无拘无束，没有高下之分，自然不必仰头，也无须垂首。其实，这是人看人最舒服最合理的视角。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！看常人、朋友、同事，看和自己差不多的人，他们大都会用平视。大伙儿称兄道弟，嘻嘻哈哈，亲热无比，十分自然。因为彼此之间无拘无束，没有高下之分，自然不必仰头，也无须垂首。其实，这是人看人最舒服最合理的视角。
看不如自己的人，不论是收入、级别、水平、身世，则往往会自然不自然地居高临下，用俯视的眼光来审视他人。这时候，一股傲气，会由丹田而升至嘴角，一阵轻蔑，流露在不经意的眼光里。
然而，仰视常会自取其辱，俯视更是对他人的不尊重，唯有平视才是正常的视角。对同等地位的人平视不难，难就难在对地位高的人和处境差的人也要保持着平视。这就需要宠辱不惊的襟怀，平等待人的度量，简单自然的思路，无欲则刚的心胸。而这些却是那涉世未深的孩子才能容易做到。
F国的一位大文豪曾到R国国力最强大时去访问，他和一个小女孩玩耍。
离别时，大文豪对小女孩说：“回去告诉妈妈，今天和你一起玩的是世界最著名的文学家。”
不料，小女孩学着他的语气说：“你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是R国著名小女孩卡嘉。”
小女孩心地单纯，天真无邪，于是乎就很轻松自然地做到了平视。
其实，在谨老身边，最擅作思想工作的便曾宇。谨老把他派给了宁肖。他就得协从宁肖的工作。不过，当看到这些人大都是持材傲物者，曾宇又有了重操旧业的感觉。所以，他组织给这些人上了几堂课，很明确告诉这些未来的科技之星：能平视显贵名流是风骨、气节，能平视贫贱落魄者则是教养、情怀。人人生而平等，谁也不愿意接受被俯视的屈辱，谁都没有俯视他人的权利。例子就是M国历史上最伟大的总统林肯。有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。随员对总统的举止表示不解，林肯说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
仰视与俯视得到的都是哈哈镜变形后的效果，只有平视是一面没有弧形的不失真的镜子，它具有不带偏见的客观，远离功利的公正，没有杂念的单纯。生活在平视目光里的人们，是愉悦和自信的，温暖而和谐的。但是，谁也没有能力要求人人都平视对方，只能是自己尽力对所有人都保持平视，对领导固然要恭敬尊重，对部属也不要冷若冰霜；对有钱者既无须敬畏，对穷汉也不必白眼。另一方面，对人家的俯视，也不要太在意，太敏感，太当一回事。倘若碰上有人刚对一个权势者满脸“桃花盛开”，而转身就对你一脸冰霜，你也无须生气，只消想想这不过是“见了所有穷人都狂吠，见了所有富人都摇尾巴”的那种东西所具有的属性罢了。
这番整顿后，整个团队的风气立刻好转。彼此之间交流得更加热切，讨论也越来越精确，钻研的劲头也越来越足。见此，宁肖不由得向曾宇竖起了大姆指。难怪千年之后，军队里把华夏的政工理论奉为神学。
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R国的一位著名的文人曾写过一篇小说，大概意思是：有一个人和别人打赌，把自己关在一间屋子里，如果他能在十年间不和外界有任何接触，就可以赢得一笔巨款。于是，他开始了一个人的幽居生活。熬过漫长的十年，最后他终于坚持到约定的期限。但是，他却放弃了巨款，悄然离开。只留下一封信。信中说，十年来，他饱尝了孤独的痛苦，寂寞的摧残。他悟出了一个道理：人拥有比金钱更为重要的东西，那就是人与人的感情交流。于是，他重新融入人群，开始新的生活。可以想象，一个人的幽居一定会如同在沙漠中独行，满目荒凉和绝望，内心巨大的空洞会把人吞噬掉。人生存的精神支柱，人最殷切的愿望，应该是在与别人的交流中获取丰富的生活体验，从中收获情感的源泉。
对此，盛达生颇有感触。他第一次地感觉到只有与人交流，人生的码头才会百舸千帆，从而丰富多彩。
以前，他也听说过不同领域的一些艺术大师离群索居，进行艺术创作。可是，再孤独的创作，也需要与欣赏者沟通。梵高、卡夫卡这些人有着超越时代的艺术才华，他们的作品都是在他们去世后才引起了轰动。有人说这只是上帝开了一个玩笑，让他们提前很多年来到这个世界，使他们以一种特立独行的姿态寂寞地面对世人。然而，又有谁知道他们孤独地创作不息，正是缘由于他们需要宣泄，需要表达，需要沟通，需要交流。因为他们知道，一定会有一颗虔诚的灵魂会聆听他们的独吟、呐喊甚至咆哮。总有一天，总会有人，听懂他们，看懂他们。哪怕要过许多年。
古人也有遁隐田园山林，与嘈杂的红尘隔绝，与污浊的官场隔绝。然而，那不是和人隔绝。闲暇时，他们也会和农人一起“把酒话桑麻”。有时，一个人独往于山林中，偶然遇到个林中的老翁，还会“谈笑无还期”。陶渊明隐居后，还会和农民一起其乐融融地劳作，“日入相与归，壶浆劳新邻”。
所以，沟通交流是每个人的愿望，也是每个人的需要。即便鲁滨逊漂流到孤岛上，尚且需要一个“星期五”来作伴。
所以，盛达生觉得自己这样的平凡百姓，更加需要与人沟通交流。一颗孤独的灵魂不可能走得很久很远。漫长的人生旅途中，一个人的行走，没有人扶持关照，他的脚步会沉重如铅。一个人的空间，也必定狭小如囚笼。
当今的人类不也正是因为沟通交流的愿望如此强烈，才迫使通讯技术得以飞速发展。时至现在，华夏就已经拥有了很多极为便捷的交流方式和途径。人与人之间的距离越来越小，沟通无极限。网络上的各种沟通工具之所以越来越受欢迎，就是因为它满足了人们交流的愿望。
每一颗心都渴望倾听。搭建一个心灵的城堡，倾听每一颗心的跳动，为自己，也为他人。
与盛达生越来越豁达的心态相比，宁肖网罗来的其他星晨，则各自有了不同的视线角度。
眼睛是心灵的窗户，目光是交流的工具。
这些家伙看人大体有三种视角：仰视、平视、俯视。
看伟人、名人、贵人、上司，一般会仰视。恭恭敬敬，俯首帖耳，越看越觉得自己渺小，不值一提，一无是处。仰视很累，看久了也容易脖子酸痛，腿软腰弯。
看常人、朋友、同事，看和自己差不多的人，他们大都会用平视。大伙儿称兄道弟，嘻嘻哈哈，亲热无比，十分自然。因为彼此之间无拘无束，没有高下之分，自然不必仰头，也无须垂首。其实，这是人看人最舒服最合理的视角。……
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看不如自己的人，不论是收入、级别、水平、身世，则往往会自然不自然地居高临下，用俯视的眼光来审视他人。这时候，一股傲气，会由丹田而升至嘴角，一阵轻蔑，流露在不经意的眼光里。
然而，仰视常会自取其辱，俯视更是对他人的不尊重，唯有平视才是正常的视角。对同等地位的人平视不难，难就难在对地位高的人和处境差的人也要保持着平视。这就需要宠辱不惊的襟怀，平等待人的度量，简单自然的思路，无欲则刚的心胸。而这些却是那涉世未深的孩子才能容易做到。
F国的一位大文豪曾到R国国力最强大时去访问，他和一个小女孩玩耍。
离别时，大文豪对小女孩说：“回去告诉妈妈，今天和你一起玩的是世界最著名的文学家。”
不料，小女孩学着他的语气说：“你也回去告诉你妈妈，今天和你一起玩的是R国著名小女孩卡嘉。”
小女孩心地单纯，天真无邪，于是乎就很轻松自然地做到了平视。
其实，在谨老身边，最擅作思想工作的便曾宇。谨老把他派给了宁肖。他就得协从宁肖的工作。不过，当看到这些人大都是持材傲物者，曾宇又有了重操旧业的感觉。所以，他组织给这些人上了几堂课，很明确告诉这些未来的科技之星：能平视显贵名流是风骨、气节，能平视贫贱落魄者则是教养、情怀。人人生而平等，谁也不愿意接受被俯视的屈辱，谁都没有俯视他人的权利。例子就是M国历史上最伟大的总统林肯。有一次外出，路边一个衣衫破旧的黑人乞丐对其行鞠躬礼，林肯一丝不苟地脱帽向其回礼。随员对总统的举止表示不解，林肯说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”
仰视与俯视得到的都是哈哈镜变形后的效果，只有平视是一面没有弧形的不失真的镜子，它具有不带偏见的客观，远离功利的公正，没有杂念的单纯。生活在平视目光里的人们，是愉悦和自信的，温暖而和谐的。但是，谁也没有能力要求人人都平视对方，只能是自己尽力对所有人都保持平视，对领导固然要恭敬尊重，对部属也不要冷若冰霜；对有钱者既无须敬畏，对穷汉也不必白眼。另一方面，对人家的俯视，也不要太在意，太敏感，太当一回事。倘若碰上有人刚对一个权势者满脸“桃花盛开”，而转身就对你一脸冰霜，你也无须生气，只消想想这不过是“见了所有穷人都狂吠，见了所有富人都摇尾巴”的那种东西所具有的属性罢了。
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